八荣八耻心得-“八荣八耻”的导向价值

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的荣辱观，是新时期条件下对社会主义荣辱观的新阐释，也是对中国古代荣辱观的弘扬和发展。

宣传和提倡社会主义荣辱观，对于我们今天的领导干部道德建设有着极为重要的导向价值。

一、德位观上的荣辱观

古人言：“不患无位，患所以立。”“立”什么？立为政之德。这“德”并非一个抽象物，它在不同的历史条件下都是由具体内容

来规定的。今天的领导干部，处在和平建设时期，身居要职又握有一定权力，在面对各种利益的现实考验中，首先要给自己立下一

个荣辱是非的价值定位。以什么为标准？ “八荣八耻”就是一个基本标准。它集中地体现在权力观上的荣辱考验。一方面，权力背

后隐藏着利益。面对这种与权力相伴随的利益，荣辱观上的考验首先要明确这类利益是属于国家的利益、人民的利益、党的利益还

是专门为己“独享”的私人利益。利益一般可以分为公家利益与私家利益。由权力产生的利益，是最大限度的公家利益。中国共产

党是执政党，由此产生的利益必须而且首先是属于国家的利益、人民的利益。这是权力观上的大是大非，也是权力观上的荣辱考验

，不得含糊立场。另一方面，有权力就会有相应的“位”。以什么来居“位”？仅依权力行不行？德性在其中有没有作用？有，而

且很重要。“八荣八耻”的实践，本身就包含了以德考位的重要性。在一个健全的法制社会里，权力总是有限的，而德性作为人们

内心深处的道德力量，可以成为人们向上发展的一种无限扩展的内在“原动力”。 “八荣八耻”，恰恰就是属于这种德性力量，它

作为最基本的道德观念和价值取向扎根在人们的心灵深处，尤其对于领导干部在为政实践中，如何用好权、行好位，“八荣八耻”

提供了一种道德保障。在权力观上“八荣八耻”引领出的导向价值就是：领导干部手中的权力归根结底是党和人民赋予的，它理所

当然地要为我们的国家、我们的人民、我们的党服务，而决非拿来为自家私利服务，荣于此而耻于彼。这一关过得好、过得硬，就

能维护好国家、人民和党的利益，也更能维护好自己的合法利益。也就是说，做到了“八荣八耻”所判定的道德规范，就是一种“

所以立”。

二、知与行上的荣辱观

古人相信：“学而优则仕”。在今天的现代生活里，还是存在这个“学而优则仕”的课题。在今天干部生活的实践里，学习的内容

很多，对社会主义荣辱观的学习，是各级领导干部提高领导能力、炼就领导本领、提升领导水平的新聚集处。一方面，社会主义荣

辱观在思想里不是天生就具有的，要靠后天的不断学习掌握，并且做到知行上的统一，这就不是一件简单的事情。那就需要加强学

习，学理论，学科学，学法律，学道德，学知识。有些干部会说，我们都是知识分子，都在不同程度上接受了高等教育，现在只要

干事就是了。此话并不全面。知识的学习是永无止境的，更何况像社会主义荣辱观这样属于心灵深处的道德价值，更是需要人们不

断修炼而日生日成。另一方面，以社会主义荣辱观为指引的道德

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